 |
 |
 |
| Historické Fórum |
|---|
|
• Nové diskusné FórumHISTÓRIATu môžete diskutovať, vymieňať si poznatky, klásť otázky, odporúčať alebo zháňať literatúru... • ryu: zaujimali by ma nazory na diskusiu "najvacsi hrad v strednej europe a na slovesnku", .. pre porovnanie spissky hrad 4.1 ha, pusty hrad vo zvolene 7.6 ha, a doteraz sa vsade pise, ze je najvacsi spissky hrad...viac • Dolcino: Najskor som veril tomu co je uz stokrat popisane o A.Batoriovej ale cim som cital viac, tym rychlejsie som prichadzal k nazoru, ze vsetko moze byt aj ina...kviac • atko: Jánošík na hrade Likavka nemohol byť,ved hrad bol zničený v r.1704 a Jánošík sa pridal k zbojníkom v roku 1711 a zlapaný a popravený bol v r.1713...viac |
| Internetový obchod |
|---|
| Turistické oblečenie Turistická výstroj Exotický nábytok |
 |
| Naše tipy |
|---|
|
|
| Krátke správy |
|---|
|
• Po zimnej pauze otvárajú svoje brány tri výletné ciele v regióne Donau-March-Region, ležiace neďaleko Bratislavy. Národný park Donau-Auen a archeologický park Carnuntum odštartovali do novej sezóny už 21.marca s mnohými zaujímavosťami a novinkami. Barokový zámok Schloss Hof je pre návštevníkov znova otvorený od 31.marca. Pre slovenských návštevníkov tu ponúkajú atraktívne zľavy počas „Slovenských dní“ a slovenských štátnych sviatkov! |
 |
 |
| Odporúčané stránky |
|---|
 |
| Aktuality - Čo nové... |
|---|
|
• V plzeňském Kulturním domě Šeříková 13 v Plzni proběhne 12. května od desíti do osmnácti 1. plzeňský cestovatelský festival Letem světem. Můžete se těšit na pestrou nabídku cestopisných přednášek z mnoha koutů světa od různých cestovatelů. |
 |
| Pokecajte vo Fóre |
|---|
|
Hladam parťaka na Eurotrip - Ahojte najde sa niekto kto by isiel so mnou v juni na cestu po europe ?..... ak ano tak moj meil... Alextour-najhoršia cestovka... - Nezdá sa Vám čudné, že na takú malú CK ako je Alextour, je tu priveľa príspevkov na ňu. Pomaly ani nemajú toľko klientov, koľko je tu chválospevov na nich.... Predám Malarone... - Predam antimalarika, ktore ostali z ciest: - 6 baleni Malarone - 4 balenia Malanil (rovnake ako Malarone). Cena 25€/bal. Kontakt... |
 |
 |
| Anketa |
|---|
 |
|
| Prihlásenie |
|---|
|
|
Pozostatky šamanských prvkov v kultúre Slovanov |
| Autor: Tomáš Kubisa | |||||
 Slovanská kultúra a náboženstvo nebol ucelený systém ako sa často mylne tvrdí. Možné je, že niektoré prvky v duchovnej kultúre Slovanov nie sú pôvodne slovanské, ale pochádzajú od iných etník...... , ktoré Slovania do seba postupom času absorbovali. Slovanstvo Iba málo aspektov nám „vlastnej histórie“ je tak zahalené tajomstvom ako práve náboženstvo starých Slovanov. Výskum a následnú rekonštrukciu tohto fenoménu sťažuje niekoľko významných faktorov. V prvom rade ide o nedostatok priamych písomných prameňov, ktoré navyše boli písané kresťanskými vzdelancami, ktorí všetko pohanské cielene démonizovali a nenávideli. Situáciu komplikujú aj falzifikáty kváziautentických textov, ktoré sa objavovali najmä v 19. storočí s cieľom podporiť v slovanských krajinách národnobuditeľské hnutie. Nezanedbateľným faktorom tiež je samotná podstata slovanského osídlenia v rannom stredoveku. Slovanské etnikum osídlilo obrovské územie, ktoré bolo často obývané inými etnikami a kmeňmi. Slovania neboli nikdy homogénnym národom (kmene často medzi sebou viedli vojny) a nevymedzovali sa vo vzťahu k iným etnikám, naopak často ich do seba absorbovali. Toto bol jeden z hlavných dôvodov slovanskej húževnatosti, lebo genofond tohto etnika bol neustále „osviežovaný“, čo však viedlo aj k vytvoreniu špecifickej kultúry. Hoci nacionalistické skupiny odvolávajúce sa na so slovanskú kultúru v historickom kontexte túto možnosť neradi pripúšťajú, je nutné si uvedomiť, že na etnogenéze moderných slovanských národov sa podieľali aj neslovanské etniká /1/. Preto v súčasnosti je nutné slovanstvo chápať ako pojem kultúrne – jazykový a nie geneticko – etnický. Šamanizmus
Už etymológia slova „šaman“ je nejasná. V literatúre, či už odbornej, alebo nadšeneckej sa čitateľ môže oboznámiť s niekoľkými zaručene správnymi etymológiami. Najpopulárnejšia a najrozšírenejšia tvrdí, že slovo šaman pochádza j jazyka sibírskych Evenkov, ale možno nájsť aj teórie, ktoré tvrdia, že je to z jazyka Tungudzov, alebo pálijského jazyka, niektorých turko – mongolských jazykov alebo dokonca zo sanskritu. Aby sme mohli vyhľadať stopy v mytológii a praxi polyteistického náboženstva slovanských národov je nutné stanoviť si čo vlastne šamanizmus vo svojej podstate je a čím nie je. Kvôli prehľadnosti je možné tieto prvky rozdeliť do niekoľkých bodov:
Šamanizmus a slovanstvo Logicky sa vynára otázka prečo by staroslovanské náboženstvo a slovanská kultúra mali byť pokladané oblasti s výrazným vplyvom šamanizmu? Dôvodov je niekoľko. Okrem už spomínaných kontaktov Slovanov so spoločnosťami, kde sa šamanizmus dokázateľne praktizoval, ak teda prijmeme teóriu, že minimálne prvky šamanizmu boli známe už prvotným spoločnostiam a slovanské národy (pravdaže nie len tie) sú v priamej evolučnej línii s týmito spoločnosťami, tak sa zákonite isté prvky museli zachovať, aj keď boli časom deformované geografickými a klimatickými podmienkami, rozširujúcimi sa poznatkami o svojom okolí atď. Druhým závažným dôvodom je to, že šamanizmus je tradične považovaný za náboženstvo lovcov (nie je však podmienkou existencie týchto spoločností). Slovania síce mali rozvinutý poľnohospodársky systém, ale význam lovu u nich však neklesal. Jednou z hlavných úloh šamana v spoločnosti bolo aj lokalizovať a privolať lovnú zver, ale aj udobriť si duše zvierat, ktorým bol vzatý život. Slovania tiež uprednostňovali život v tradičnom kmeňovom spoločenstve, nevytvárali pevné štátne útvary s hranicami (toto sa pravdepodobne naučili až pod vplyvom Frankov). Žili v tesnom kontakte s prírodou a nie v uzavretých mestách. Možno sa vynára námietka, že v staroveku a rannom stredoveku tak predsa žili všetky etniká a národy, ale nie je to celkom pravda. Už antické civilizácie vytvárali mestá a prírodu tlačili na okraj svojho záujmu. Náboženské obrady sa tiež odohrávali v kamenných chrámoch a nie v prírodnom prostredí (posvätné háje). Slovania neskôr samozrejme začali preberať niektoré tieto prvky a tým sa posunuli v civilizačnej úrovni z barbarského stupňa na civilizačný. Preto je výskyt šamanských vplyvov nutné rozdeliť na dve už spomínané obdobia:
V prvom rade je nutné stanoviť kto u Slovanov vykonával funkciu šamana. Slovania poznali niekoľko „duchovných odborníkov“, ale ich funkcie neboli jednoznačne určené a často splývali. Je možné, že ide o viac termínov pre rovnakú funkciu. Žrec – tradične je pokladaný za pohanského kňaza, avšak ako profesionálne „povolanie“, žrec existoval až v neskoršom (mladšom cca. 10. – 12. stor.) období u západných Slovanov. V tradičných spoločenstvách obety vykonávala niektorá z najváženejších osôb rodu či kmeňa vladyka, knieža atď. Koldun – slovanský čarodejník, zaklínač, čiastočne pravdepodobne aj veštec. Ide o profesiu, ktorá sa k šamanizmu najviac približuje. Volchv – synonymum kolduna, pohanského čarodejníka. Hádač – veštec. Slovania poznali množstvo vešteckých techník, oficiálnych aj ľudových, preto je možné, že nejde o samostatnú profesiu, ale skôr o jednu z funkcii kolduna. Z tradičných predstáv, kde sa stretáva šamanizmus so slovanským pohanstvom vyniká najmä predstava stromu sveta, vertikály, ktorá spája podsvetie s našim svetom a nebom. Čarodejník sa v extatickom stave dokázal pohybovať medzi týmito svetmi, alebo veštiť, čo vykazuje silnú podobnosť so šamanskými predstavami sibírskych národov. Nestorova kronika opisuje aj nasledujúci príbeh, ktorý trocha poodhaľuje prácu volchov: „Toho roku, stalo sa istému Novohradčanovi, že prišiel do Čud /2/a prišiel ku kúzelníkovi chtiac, aby mu hádal: on podľa obyčaju svojho, počal privolávať besov do svojho príbytku. Novohradčan sedel na prahu toho istého príbytku a kúzelník ležal stuhnutý a hádzal ním bes. A besovia hádzajúc ním povedali prečo on prišiel.“ Ako kolduni (v neskoršom období žreci) dosahovali extatický stav nám nie je celkom známe, ale môžeme sa domnievať že prostredníctvom halucinogénov spojených s psychodrámou rituálu. Na prípravu rituálnych nápojov sa používal špeciálny kotlík tzv. čaro, ktorého slovný základ je zhodný so slovom čarovať, čarodejník a veľmi podobný so slovom čiara, či črta, čo označovalo magické znaky podobné runám, ktoré sa používali na veštenie. Prax dosahovania tranzu s pomocou prírodných halucinogénov je skôr typická pre juhoamerický a mezoamerický šamanizmus, kde existuje dlhá tradícia v používaní ayahuascy, peyotlu, halucinogénych húb a iných prírodných halucinogénov.
Koncepcia predstáv o duchoch ako šamanových sprievodcoch staroslovanskému duchovnu tiež nebola neznáma. Slovania tieto bytosti označovali slovom bes, čo je dnes často prekladané ako zlý duch, alebo démon. Výrazne negatívne sfarbenie však toto slovo získalo až po príchode kresťanstva. Kolduni s besmi „spolupracovali“ pri extatických stavoch a nie je vylúčené, že pôvodne to vlastne boli šamanovi sprievodcovia. V tomto duchu to opisujú aj opisujú Kroniky, ale s výrazne kresťanským podfarbením: „...besovia pokúšali ho, mnohokrát v tme vo zvieracích podobách sa zjavovali...“, alebo:“ A tým besovia oklamávali ľudí, prikazujúc im, aby rozprávali o videniach, ktoré zjavuje sa im v sne a inom mámení a tak hádajú návodom besovským.“ Práve zmienka o zvieracích podobách je veľmi zaujímavá, lebo práve tým sa besi dostávajú na úroveň šamanových pomocníkov, praktikom súčasného šamanizmu známym pod pojmom silové zviera (power animal). Táto predstava vychádza z totemizmu, ktorý so šamanizmom v minulosti koexistoval a často ho dopĺňal. Človek má svoj totem (duchovného ochrancu, patróna a učiteľa) a jeho uctievaním z neho môže čerpať duchovnú silu. Najznámejšou formou preukazovania úcty k totemu je dodržiavanie totemového tabu. Odkazy poukazujúce na totemistické predstavy nájdeme aj v slovenskom folklóre. Niektoré archaickejšie predstavy nájdeme v tanečnom prejave, jedná sa o tance, ktoré napodobňujú pohyby zvierat (žabací, zajačí, medvedí tanec a niektoré pastierske tance). Náznaky totemizmu sa nachádzajú aj povestiach (napr. rozprávka Jelenček uvádzaná aj v Dobšinského zbierke, kde sa chlapec premení na Jeleňa potom ako sa napil vody z jelenej stopy). Za pozostatok totemizmu možno považovať aj vieru vo vlkodlakov, ktorá je medzi slovanskými národmi silne zakorenená. Záver Šamanské prvky sa v kultúre slovanských národov zachovali iba v útržkoch. Je veľmi problematické aj vyjadriť sa k otázke, či sa časom naše vedomosti v tomto ohľade rozšíria. Archeologické pramene poskytujú pevný základ na formovanie teórii, ale podrobný popis poskytnúť nedokážu. Písomné pramene sú mierne skresľujúce a veľká väčšina z nich už bola analyzovaná. Jediným zdrojom informácii, ktorý síce môže uchovávať starobylé prvky, ale rovnako aj „moderné klamstvá“ je folklór. V súčasnom trende globalizmu však ten tradičný pomaly mizne a zostávajúci je značne komercionalizovaný. Vysvetlivky: 1 - Z týchto etník mnohé, najmä Turko – mongolské, alebo ugrogínske mali šamanské tradície. 2 - Novohradčan je obyvateľ ruského Novgorodu, jedného z najstarších ruských miest. „Prišiel do Čud“ – myslí sa oblasť na severozápade Ruska (čiastočne aj Fínska a Estónska) v okolí veľkých jazier – Beloozero, Čudské jazero. Táto oblasť bola obývaná ugrofínskym národom Čudov. Fakt, že sú popisovaný v Nestorovej kronike bez negatívneho podfarbenia dokazuje, že nažívali so slovanským osadenstvom v relatívnom pokoji a neskôr sa podieľali na etnogenéze moderného ruského (ale aj estónskeho a fínskeho) národa. Keďže Čudovia boli občas v ruskom folklóre považovaní za mýtický národ, najlepší dôkaz o ich existencii a lokalizácii ich osídlenia poskytuje práve toponym – Čudské jazero (Čudskoe ozero). Zoznam použitej literatúry: JANKO. J.: O pravěku slovanském. Kníhkupec C.K. České university J. Otto, Praha. 1912 KOLEKTÍV: Encyklopédia ľudovej kultúry Slovenska 1,2. VEDA – vydavateľstvo SAV, Bratislava. 1995 MIRCEA. E.: Šamanismus a nejstarší techniky extáze. Nakladatelství Argo, Praha. 2004 MURPHY. R.F.:Úvod do kulturní a sociální antropologie. Sociologické nakladatelství – Slon, Praha. 2004 PROFANTOVÁ. N., PROFANT.M.: Encyklopedie slovanských Bohů a mýtů. Nakladatelství Libri, Praha. 2004 SÁZELOVÁ. S.: Šamanismus - možnosti odrazu v paleolitu. Masarykova univerzita, Prírodovedecká fakulta, ústav antropológie, Brno. 2007 Diskusia (0) |
|||||
- po kliknutí na slovo HISTÓRIA sa vám zobrazia ďalšie články s podobnou témou.
| Máte vlastnú web stránku alebo sa chcete podeliť o zážitky? Na adresu Táto emailová adresa je chránená pred spamovými robotmi, potrebujete mať zapnutý Javascript aby ste ju mohli vidieť. nám pošlite článok alebo fotky, ktoré uverejníme pod vašim menom spoločne s odkazom na vašu stránku. Kliknutím vstúpte do nasledujúcich rubrík: |
| História |
Slovensko | Dovolenka |
Cestopisy |
Indiáni |
Šport, Adrenalín |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| CK ROKOSPORT |
|---|
 |
| CK MUNDO - aktívna dovolenka |
|---|
|
| SPOT SOS |
|---|
 |
| SKVELÁ KÁVA |
|---|
|
| Expedicní kamera |
|---|
 |
| CK LIVINGSTONE |
|---|
 |
Dobrodruh Copyright 2006 - 2012
Internetový obchod - Tvorba web stránok, Webdesign, Optimalizácia pre vyhľadávače a Redakčný systém: